大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

之
則
萬
舛、
澄
之
則
一
如。
一
如
未
限
而
義
區
之，

之
性
與
二
不
二，
則
非
一
之
名
在
一
恒
一，
故
紛

躅
之
可
隨，
斯
則
行
不
行
矣！
住
不
住
矣！
觀
無
二

又
無
不
在
而
可
卷，
諒
非
兆
朕
之
可
導，
又
非
塵

不
二，
性
相
唯
寂
言
慮
莫
尋。
既
無
一
在
而
可
舒，

為
識、
昧
空
色
之
即
空，
豈
知
夫
法
體
法
如
不
一

動
希
聲。
良
由
心
塗
易
蕪、
情
靄
難
拂，
滯
識
象
之

能
已
乎！
神
運
之
來，
亟
諧
景
集，
靈
山
之
上，
復

照，
妙
感
之
潛
通、
玄
機
之
盛
扣，
其
於
說
也，
何

離
座
而
思
請
益。
況
深
慈
之
遠
鞠、
遍
知
之
委

蓋
聞
申
申
夭
夭，
宴
居
而
欲
流
誨；
憤
憤
悱
悱，

　
　
　
　
西
明
寺
沙
門
玄
則
撰

　
　
大
般
若
經
第
五
會
　
　
　
序

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

十
六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
五

積
珍
矣！

亹
亹
通
韻、
新
新
渴
奉
者，
固
當
不
以
抵
羽
而
輕

此
會，
未
傳
茲
壤。
凡
二
十
四
品，
今
譯
充
十
卷。
其

頂
讚
而
徒
殷；
神
咒
神
珠，
語
靈
祥
而
不
極。
鋪
惟

提，
搋
七
寶
之
校
量
方
深
福
德。
天
供
天
護，
加

槃
空
斯
過
二
地
矣！
釋
五
花
之
授
記
乃
證
菩

槃
者
二
乘，
是
故
知
生
死
空
斯
出
三
界
矣！
知
涅

蘊，
存
之
則
想
心
見
倒。
夫
見
生
死
者
三
有，
著
涅

乘
之
與
大
心、
迴
向
之
與
隨
喜，
忘
之
則
戒
定
慧

想
未
派
而
取
亂
之。
過
此
以
往，
其
不
涯
矣。
故
正

一
義
未
易
而
名
異
之，
一
名
未
改
而
想
貿
之，
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

利
子！
佛
為
弟
子
宣
示
法
要，
彼
依
佛
教
精
勤
修

子
有
所
宣
示，
皆
是
如
來
威
神
之
力。
何
以
故？
舍

善
現
知
舍
利
子
心
之
所
念，
便
告
之
言：
諸
佛
弟

示
般
若
波
羅
蜜
多？
為
是
如
來
威
神
之
力？
　
爾
時，

　
具
壽
善
現
為
以
自
力
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣

若
波
羅
蜜
多
速
得
成
辦。
　
時，
舍
利
子
作
是
念
言：

般
若
波
羅
蜜
多，
令
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
修
行
般

善
現
曰：
汝
以
辯
才
應
為
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
示

菩
薩、
妙
吉
祥
菩
薩
等
而
為
上
首。
　
爾
時，
世
尊
告

復
有
無
量
無
數
菩
薩
摩
訶
薩
得
無
礙
辯，
慈
氏

現、
舍
利
子
等
而
為
上
首，
除
阿
難
陀
獨
居
學
地。

與
大
苾
芻
眾
萬
二
千
人
俱，
皆
阿
羅
漢，
具
壽
善

如
是
我
聞：
　
一
時，
薄
伽
梵
住
王
舍
城
鷲
峰
山
頂，

　
　
　
第
五
分
善
現
品
第
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

沈
沒
亦
無
退
屈、
不
驚、
不
怖，
如
說
而
住
修
行
般

速
成
辦？
　
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
是
語，
心
不

何
等
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
何
等
般
若
波
羅
蜜
多
令

薩
摩
訶
薩
眾
宣
示
般
若
波
羅
蜜
多？
世
尊！
我
教

不
見
不
得
般
若
波
羅
蜜
多，
云
何
使
我
為
諸
菩

多。
世
尊！
我
於
菩
薩
及
菩
薩
法
不
見
不
得，
亦
復

菩
薩
摩
訶
薩，
亦
不
見
有
法
可
名
般
若
波
羅
蜜

何
法
增
語
謂
為
菩
薩？
世
尊！
我
不
見
有
法
可
名

波
羅
蜜
多
速
得
成
辦。
世
尊！
所
言
諸
菩
薩
者，

宣
示
般
若
波
羅
蜜
多，
令
諸
菩
薩
眾
修
行
般
若

現
便
白
佛
言：
世
尊
使
我
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾

般
若
波
羅
蜜
多，
皆
是
如
來
威
神
之
力。
　
爾
時，
善

是
所
證
法
性
等
流，
是
故
我
當
為
諸
菩
薩
宣
示

若
與
法
性
能
不
相
違，
皆
是
如
來
威
神
所
致，
亦

學，
乃
至
證
得
諸
法
實
性，
證
已
為
他
有
所
宣
示，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

沈
沒
亦
無
退
屈、
不
驚、
不
怖，
如
說
而
住
修
行

一，
實
如
聖
言。
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
是
語，
心
不

善
哉！
誠
如
所
說。
佛
說
仁
者
住
無
諍
定
最
為
第

則
名
為
心
非
心
性。
　
時，
舍
利
子
讚
善
現
言：
善
哉！

心
非
心
性？
　
善
現
答
言：
若
無
變
壞
亦
無
分
別，
是

心
非
心
性
不？
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
何
等
名
為

心
性
若
有
若
無
既
不
可
得，
如
何
可
問
為
有
是

利
子
言：
不
也！
善
現！
　
善
現
便
語
舍
利
子
言：
心
非

舍
利
子
言：
心
非
心
性
若
有
若
無
為
可
得
不？
　
舍

子
問
善
現
言：
為
有
是
心
非
心
性
不？
　
善
現
反
問

薩
心。
何
以
故？
是
心
非
心
本
性
淨
故。
　
時，
舍
利

行
般
若
波
羅
蜜
多，
應
如
是
學，
謂
不
執
著
是
菩

般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修

蜜
多
令
速
成
辦，
若
無
所
執
即
是

若
波
羅
蜜
多，
是
菩
薩
摩
訶
薩
應
有
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

悔。
世
尊！
菩
薩
等
名
俱
無
決
定
亦
無
住
處。
所
以

不
可
得，
而
於
其
中
說
有
菩
薩、
般
若
名
等
便
有
疑

蜜
多？
世
尊！
我
觀
一
切
若
生
若
滅、
若
染
若
淨
都

云
何
令
我
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
示
般
若
波
羅

薩
眾
及
於
般
若
波
羅
蜜
多
俱
不
見
有
實
事
可
得，

言：
我
於
菩
薩
心
不
知
亦
不
得，
我
於
菩
薩
摩
訶

修
學，
於
一
切
處
皆
得
善
巧。
　
爾
時，
善
現
復
白
佛

法。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
般
若
波
羅
蜜
多
精
勤

般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
教
中，
廣
說
一
切
所
應
學

持、
讀
誦、
令
善
通
利、
如
說
修
行。
所
以
者
何？
於
此

或
菩
薩
地，
皆
於
般
若
波
羅
蜜
多，
應
常
聽
聞、
受

多。
若
諸
有
情
欲
勤
修
學
或
聲
聞
地、
或
獨
覺
地、

心
非
心
性，
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
離
般
若
波
羅
蜜

等
菩
提
得
不
退
轉。
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
觀
察

般
若
波
羅
蜜
多，
是
菩
薩
摩
訶
薩
已
於
無
上
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

以
者
何？
色
不
應
攝
受
受、
想、
行、
識，
亦
不
應
攝
受

不
能
成
辦
一
切
智
智
便
不
能
益
所
益
有
情。
所

圓
滿
般
若
波
羅
蜜
多
則
不
能
成
辦
一
切
智
智，
若

羅
蜜
多
則
不
能
圓
滿
般
若
波
羅
蜜
多，
若
不
能

能
修
習
般
若
波
羅
蜜
多，
若
不
能
修
習
般
若
波

波
羅
蜜
多，
若
不
能
攝
受
般
若
波
羅
蜜
多
則
不

波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
非
作、
行
者
能
攝
受
般
若

若
住
受、
想、
行、
識，
便
作
受、
想、
行、
識
行，
非
行
深
般
若

若
住
於
色，
便
作
色
行，
非
行
深
般
若
波
羅
蜜
多；

多，
不
應
住
色，
亦
不
應
住
受、
想、
行、
識。
所
以
者
何？

　
復
次，
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

住
不
退
轉
地，
以
無
所
住
而
為
方
便
住
無
所
住。

退
屈、
不
驚、
不
怖，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
安

住。
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
是
事，
心
不
沈
沒
亦
無

者
何？
菩
薩
名
等
都
無
所
有，
無
所
有
法
無
定
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

智，
不
以
內
色
觀
見
此
智，
不
以
外
色
觀
見
此
智，

識
相，
不
以
喜
樂
觀
見
此
智，
不
以
得
聞
觀
見
此

切
智
智。
既
悟
入
已
不
取
色
相，
亦
不
取
受、
想、
行、

信
行，
而
能
以
少
分
智
觀
一
切
法
性
空，
悟
入
一

解，
是
勝
軍
梵
志
雖
由
信
解
力
歸
趣
佛
法，
名
隨

切
智
智
者，
則
勝
軍
梵
志
於
一
切
智
智
不
應
信

取
相
修
得，
諸
取
相
者
皆
是
煩
惱。
若
取
修
得
一

不
攝
受
一
切
智
智。
所
以
者
何？
是
一
切
智
智
非

無
量
無
出，
不
為
一
切
聲
聞、
獨
覺
之
所
引
奪，
亦

多，
是
名
菩
薩
無
所
攝
受
三
摩
地
輪，
廣
大
資
具

般
若
波
羅
蜜
多，
若
如
是
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜

若
波
羅
蜜
多。
　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
學
甚
深

行、
識，
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
攝
受
故
便
非
般

即
非
色，
受、
想、
行、
識
亦
不
可
攝
受
故
即
非
受、
想、

般
若
波
羅
蜜
多，
亦
不
應
攝
受
色，
不
可
攝
受
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

當
知
如
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

解
及
十
八
佛
不
共
法
等，
終
不
中
道
入
般
涅
槃。

攝
受，
若
未
圓
滿
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙

攝
受
色，
亦
不
攝
受
受、
想、
行、
識，
雖
於
諸
法
無
所

　
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不

解
乃
至
涅
槃
亦
不
取
著，
以
真
法
性
為
定
量
故。

切
法
不
取、
不
捨、
無
得、
無
證。
時，
彼
梵
志
於
自
信

不
思
惟
無
相
諸
法。
如
是
梵
志
由
勝
解
力，
於
一

一
切
智
智
得
信
解
已，
於
一
切
法
皆
不
取
相，
亦

於
一
切
法
皆
無
取
著。
如
是
梵
志
以
離
相
門，
於

諸
離
相
門，
於
一
切
智
智
深
生
信
解，
名
隨
信
行，

不
離
受、
想、
行、
識
觀
見
此
智。
勝
軍
梵
志
以
如
是
等

觀
見
此
智，
不
以
內
外
受、
想、
行、
識
觀
見
此
智，
亦

不
以
內
受、
想、
行、
識
觀
見
此
智，
不
以
外
受、
想、
行、
識

不
以
內
外
色
觀
見
此
智，
亦
不
離
色
觀
見
此
智；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

亦
離
性，
能
相、
所
相
俱
不
可
得。
若
菩
薩
摩
訶
薩

如
是
諸
法，
相
亦
離
性，
性
亦
離
相，
相
亦
離
相，
性

行、
識
性，
般
若
波
羅
蜜
多
離
般
若
波
羅
蜜
多
性。

答
言：
如
是！
如
是！
色
離
色
性，
受、
想、
行、
識
離
受、
想、

而
說
菩
薩
摩
訶
薩
不
離
般
若
波
羅
蜜
多？
　
善
現

行、
識
性，
般
若
波
羅
蜜
多
離
般
若
波
羅
蜜
多
性，

現
言：
何
因
緣
故
色
離
色
性，
受、
想、
行、
識
離
受、
想、

摩
訶
薩
不
離
般
若
波
羅
蜜
多。
　
時，
舍
利
子
問
善

心
不
沈
沒
亦
無
退
屈、
不
驚、
不
怖，
當
知
是
菩
薩

屬？
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
事
審
觀
察
時，

若
波
羅
蜜
多
耶？
無
所
有
中
無
彼
無
此
何
所
繫

誰
般
若
波
羅
蜜
多？
若
法
無
所
有、
不
可
得，
是
般

波
羅
蜜
多，
應
如
是
觀：
何
謂
般
若
波
羅
蜜
多？
是

切
有
情。
　
復
次，
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

雖
無
取
著
而
能
成
辦
一
切
智
智，
利
益
安
樂
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

薩，
能
行
般
若
波
羅
蜜
多。
是
為
行
相。
若
菩
薩
摩

行
有
所
得。
若
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
我
是
菩

相，
若
行
受、
想、
行、
識
空
為
行
相，
若
謂
我
能
行，
是

受、
想、
行、
識
壞
為
行
相，
若
行
受、
想、
行、
識
滅
為
行

行、
識
為
行
相，
若
行
受、
想、
行、
識
生
為
行
相，
若
行

為
行
相，
若
謂
我
能
行，
是
行
有
所
得。
若
行
受、
想、

行
色
壞
為
行
相，
若
行
色
滅
為
行
相，
若
行
色
空

摩
訶
薩
若
行
色
為
行
相，
若
行
色
生
為
行
相，
若

行，
則
為
鄰
近
一
切
智
智。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩

法
無
生
滅
故。
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是

智。
何
以
故？
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
知
一
切

若
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
中
學，
速
能
成
辦
一
切
智

速
能
成
辦
一
切
智
智
耶？
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！

舍
利
子
問
善
現
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
中
學，

能
如
實
知
如
是
義
者，
不
離
般
若
波
羅
蜜
多。
　
時，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

法
無
生
定
輪，
廣
大
資
具
無
量
無
出，
不
共
一
切

離
性
相
故，
如
是
名
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切

子！
以
一
切
法
皆
不
可
取，
不
可
隨
行，
不
可
執
受，

取
亦
不
取，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
舍
利

行，
不
取
亦
行
亦
不
行，
不
取
非
行
非
不
行，
於
不

若
波
羅
蜜
多。
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
取
行，
不
取
不

不
行
受、
想、
行、
識
滅，
不
行
受、
想、
行、
識
空，
是
行
般

行、
識
相，
不
行
受、
想、
行、
識
生，
不
行
受、
想、
行、
識
壞，

諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
不
行
受、
想、
行、
識，
不
行
受、
想、

壞，
不
行
色
滅，
不
行
色
空，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。

訶
薩
若
不
行
色，
不
行
色
相，
不
行
色
生，
不
行
色

行，
名
行
般
若
波
羅
蜜
多？
　
善
現
答
言：
諸
菩
薩
摩

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
當
云
何

羅
蜜
多。
亦
為
行
相，
當
知
是
菩
薩
無
方
便
善
巧。

訶
薩
作
如
是
念：
能
如
是
行
者，
是
修
行
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

是
定
無
知
無
想，
如
是
諸
定
於
一
切
法
亦
無
知

以
者
何？
如
是
諸
定
無
所
有
故。
彼
善
男
子
於
如

　
我
定
說
彼
諸
善
男
子
於
如
是
定
無
知
無
想。
所

諸
善
男
子
於
如
是
定
無
知
無
想
耶？
　
善
現
報
言：

子
於
如
是
定
無
知
無
想。
　
舍
利
子
言：
具
壽
說
彼

定
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
舍
利
子！
何
以
故？
是
善
男

尊
現
前
授
記，
是
菩
薩
摩
訶
薩
為
能
顯
示
如
是

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
由
住
此
定，
已
為
過
去
諸
佛
世

上
正
等
菩
提
不
退
轉
記。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：

不
起，
當
知
已
為
過
去
如
來、
應、
正
等
覺
授
與
無

正、
當
入。
彼
如
是
等
思
惟
分
別，
由
此
定
力
一
切

見
此
定
亦
不
著
此
定，
亦
不
念
言：
我
於
此
定
已、

舍
利
子
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
雖
安
住
此
定，
而
不

上
正
等
菩
提。
　
爾
時，
善
現
承
佛
神
力，
復
告
大
德

聲
聞、
獨
覺。
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
此
定，
疾
證
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

切
法
無
所
有
性，
無
明
貪
愛
增
上
勢
力
分
別
執

所
有
法
不
能
了
達，
說
為
無
明。
愚
夫
異
生
於
一

告
舍
利
子：
如
無
所
有
如
是
而
有。
若
於
如
是
無

時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
若
爾，
諸
法
如
何
而
有？
　
佛

子！
如
諸
愚
夫
異
生
所
執，
非
一
切
法
如
是
有
故。

薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
非
於
法
學。
何
以
故？
舍
利

訶
薩
如
是
學
時，
於
何
法
學？
　
佛
告
舍
利
子：
諸
菩

若
波
羅
蜜
多。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩

舍
利
子：
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
學，
名
真
學
般

薩
能
如
是
學，
名
真
學
般
若
波
羅
蜜
多
耶？
　
佛
告

波
羅
蜜
多。
　
時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶

若
波
羅
蜜
多
應
如
是
學，
若
如
是
學
名
學
般
若

住
無
諍
定
最
為
第
一。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
欲
學
般

梵
讚
善
現
言：
善
哉！
善
哉！
如
汝
所
說。
故
我
說
汝

無
想。
所
以
者
何？
以
一
切
法
無
所
有
故。
　
時，
薄
伽

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

如
是
問：
幻
士
若
學
一
切
智
智，
彼
亦
能
成
辦
一

爾
時，
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
世
尊！
設
有
人
來
作

而
名
真
學
一
切
智
智，
速
能
成
辦
一
切
智
智
故。

學
一
切
智
智。
然
諸
菩
薩
如
是
學
時，
雖
無
所
學，

告
舍
利
子：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
亦
不
求

薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
豈
不
求
學
一
切
智
智？
　
佛

法
性
相
都
無
執
著。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
諸
菩

是
故
墮
在
愚
夫
數
中。
由
斯，
菩
薩
摩
訶
薩
眾
於

見，
不
能
出
離
三
界
生
死，
不
信
諦
法，
不
覺
實
際，

於
無
所
有
法
分
別
執
著
故，
於
如
實
道
不
知
不

故
貪
著
名
色，
著
名
色
故
分
別
執
著
無
所
有
法，

諸
法
不
見
不
知，
分
別
過
去
未
來
現
在，
由
分
別

別
諸
法
無
所
有
性，
由
此
於
法
不
見
不
知。
以
於

分
別
諸
法，
由
分
別
故
便
生
執
著，
由
執
著
故
分

著
斷
常
二
邊，
由
此
不
知
不
見
諸
法
無
所
有
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

亦
無
退
屈。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
等
名
為
菩

怖
則
生
退
屈。
若
近
善
友，
雖
聞
此
說
而
不
驚
怖

訶
薩
新
學
大
乘
親
近
惡
友，
聞
如
是
說
心
便
驚

說，
其
心
將
無
驚
怖
退
屈？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩

復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
新
學
大
乘
聞
如
是

蘊、
眼
等
六
根，
皆
如
幻
化
都
非
實
有。
　
具
壽
善
現

以
故？
幻
士
即
是
五
取
蘊
故。
所
以
者
何？
我
說
五

修
學
般
若
波
羅
蜜
多，
一
切
皆
如
幻
士
修
學。
何

告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
求
趣
無
上
正
等
菩
提，

名
菩
薩
摩
訶
薩
不？
　
善
現
對
曰：
如
是！
世
尊！
　
佛

　
於
意
云
何？
五
取
蘊
中
起
想
等
想，
施
設
言
說
假

色，
色
即
是
幻，
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是。
　
佛
告
善
現：

識
不？
　
善
現
答
言：
幻
不
異
色，
色
不
異
幻，
幻
即
是

還
問
汝，
隨
汝
意
答。
於
意
云
何？
幻
異
色、
受、
想、
行、

切
智
智
不？
我
得
此
問
當
云
何
答？
　
佛
告
善
現：
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

許！
　
佛
告
舍
利
子：
隨
汝
意
說。
　
舍
利
子
言：
以
諸
菩

利
子
便
白
佛
言：
我
今
樂
說
摩
訶
薩
義，
唯
願
聽

大
有
情
眾
中
當
為
上
首
故，
復
名
摩
訶
薩。
　
時，
舍

　
此
復
何
緣
名
摩
訶
薩？
　
佛
告
善
現：
　
以
諸
菩
薩
於

礙，
求
證
菩
提
故
名
菩
薩。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

善
現：
學
一
切
法
無
著
無
礙，
覺
一
切
法
無
著
無

壽
善
現
復
白
佛
言
言：
菩
薩
者
是
何
句
義？
　
佛
告

此
等
名
為
新
學
菩
薩
大
誓
莊
嚴
真
淨
善
友。
　
具

多，
乃
至
為
說
魔
事、
魔
過，
令
其
覺
知
方
便
棄
捨，

　
諸
菩
薩
善
友
者，
謂
教
菩
薩
勤
修
般
若
波
羅
蜜

現
復
白
佛
言：
何
等
名
為
菩
薩
善
友？
　
佛
告
善
現：

習
近
眾
魔
事
業，
此
等
名
為
菩
薩
惡
友。
　
具
壽
善

學
取
相
世
俗
書
典，
令
學
聲
聞
相
應
經
法，
又
令

厭
離
般
若
波
羅
蜜
多，
捨
菩
提
心
取
諸
法
相，
令

薩
惡
友？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
惡
友
者，
謂
教
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

善
現
便
白
佛
言：
如
世
尊
說
諸
菩
薩
摩
訶
薩
被

鎧
故，
發
趣
大
乘
故，
乘
大
乘
故，
名
摩
訶
薩。
　
爾
時，

子
言：
以
諸
菩
薩
普
為
利
樂
一
切
有
情
被
大
願

義，
唯
願
聽
許！
　
佛
告
滿
慈
子：
隨
汝
意
說。
　
滿
慈

執
著。
　
時，
滿
慈
子
亦
白
佛
言：
我
今
樂
說
摩
訶
薩

不
執
著？
　
善
現
答
言：
如
是
諸
心
無
心
性
故
不
應

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
何
因
緣
故，
於
如
是
心
亦

界，
不
應
於
中
而
生
執
著。
依
如
是
義
名
摩
訶
薩。

執
著。
所
以
者
何？
一
切
智
心
是
真
無
漏
不
墮
三

等
等
心、
聲
聞
獨
覺
不
能
引
心，
於
如
是
心
亦
不

　
隨
汝
意
說。
　
善
現
白
言：
　
以
諸
菩
薩
發
菩
提
心、
無

　
我
今
樂
說
摩
訶
薩
義，
唯
願
聽
許！
　
佛
告
善
現：

等，
依
如
是
義
名
摩
訶
薩。
　
爾
時，
善
現
亦
白
佛
言：

有
情
見、
命
者
見、
補
特
伽
羅
見、
有
見、
無
見、
斷
常
見

薩
方
便
善
巧，
為
諸
有
情
宣
說
法
要，
令
斷
我
見、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

智
智
無
造
無
作，
一
切
有
情
亦
無
造
無
作，
諸
菩

大
願
鎧。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
所
以
者
何？
一
切

者，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
被
大
願
鎧，
當
知
是
為
被

願
鎧。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
如
我
解
佛
所
說
義

不
驚、
不
怖
亦
無
退
屈，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
被
大

諸
有
情
得
涅
槃
者。
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
事，

無
邊
有
情
入
無
餘
依
般
涅
槃
界，
而
無
有
法
及

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
雖
現
度
脫
無
量
無
數

實
相
害
事
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：

四
衢
道
化
作
大
眾
互
相
加
害，
於
意
云
何？
此
中
有

諸
法
實
性
法
應
爾
故。
譬
如
幻
師
或
彼
弟
子，
於

作
是
事，
而
無
有
法
及
諸
有
情
得
涅
槃
者。
何
以
故？

無
量
無
數
無
邊
有
情
入
無
餘
依
般
涅
槃
界。
雖

告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
我
應
度
脫

大
願
鎧，
齊
何
言
諸
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
願
鎧？
　
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

聞
如
是
說，
歡
喜
信
受
默
然
而
住。
　
爾
時，
善
現
便

脫，
是
名
菩
薩
發
趣
大
乘
被
大
願
鎧。
　
時，
滿
慈
子

縛
無
脫，
寂
靜
故
無
縛
無
脫，
無
生
滅
故
無
縛
無

何？
色
乃
至
識
無
所
有
故
無
縛
無
脫，
遠
離
故
無

脫，
說
如
幻
士
受、
想、
行、
識
亦
無
縛
無
脫。
所
以
者

無
縛
無
脫
耶？
　
善
現
答
言：
說
如
幻
士
色
無
縛
無

言：
說
何
等
色
無
縛
無
脫？
說
何
等
受、
想、
行、
識
亦

亦
無
縛
無
脫
耶？
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
　
滿
慈
子

問
善
現
言：
尊
者
說
色
無
縛
無
脫，
說
受、
想、
行、
識

無
縛
無
脫，
受、
想、
行、
識
亦
無
縛
無
脫。
　
時，
滿
慈
子

所
說
義
者，
色
乃
至
識
無
染
無
淨。
所
以
者
何？
色

識
不
可
得
故。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
如
我
解
佛

亦
非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作。
何
以
故？
色
乃
至

者
何？
色
非
造
非
不
造，
非
作
非
不
作，
受、
想、
行、
識

薩
摩
訶
薩
為
欲
饒
益
彼
有
情
故
被
大
願
鎧。
所
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

情，
大
乘
亦
爾，
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。

空
等。
譬
如
虛
空，
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有

勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等，
如
是
大
乘
與
虛

可
名
乘
者？
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
如
是
大
乘
普

乘
如
是
二
法
俱
無
所
有，
無
所
有
中
誰
乘
何
法

出
者？
都
無
乘
是
大
乘
出
者。
所
以
者
何？
能
乘、
所

以
無
二
為
方
便
故
無
出
無
住。
誰
復
乘
是
大
乘

謂
此
大
乘
從
三
界
中
出、
至
一
切
智
智
中
住，
然

發
趣
大
乘。
如
是
大
乘
從
何
處
出
至
何
處
住
者，

種
波
羅
蜜
多，
能
從
一
地
進
趣
一
地，
是
名
菩
薩

故。
云
何
菩
薩
發
趣
大
乘
者，
謂
諸
菩
薩
勤
修
六

乘
者，
即
是
無
量
無
數
增
語，
無
邊
功
德
共
所
成

何
處
住？
誰
復
乘
是
大
乘
而
出？
　
佛
告
善
現：
言
大

云
何
菩
薩
發
趣
大
乘？
如
是
大
乘
從
何
處
出
至

白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
發
趣
大
乘，
云
何
大
乘？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時，
求
諸
菩
薩
都
無
所

無
所
有
不
可
得。
如
是，
世
尊！
我
於
此
等
一
切
法，

有
不
可
得；
即
受、
想、
行、
識，
離
受、
想、
行、
識，
菩
薩
亦

識
無
邊
故
菩
薩
亦
無
邊；
即
色，
離
色，
菩
薩
無
所

際
中
際
菩
薩。
色
無
邊
故
菩
薩
亦
無
邊，
受、
想、
行、

違
越。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
我
都
不
得
前
際
後

告
善
現：
汝
說
大
乘，
皆
順
般
若
波
羅
蜜
多
無
所

　
我
說
大
乘，
將
無
違
越
所
說
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛

多，
而
今
何
故
乃
說
大
乘？
　
爾
時，
善
現
即
白
佛
言：

德
善
現
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
示
般
若
波
羅
蜜

如
汝
所
說。
　
時，
滿
慈
子
便
白
佛
言：
世
尊
先
教
大

等
故
名
大
乘。
　
佛
告
善
現：
善
哉！
善
哉！
如
是！
如
是！

可
得，
大
乘
亦
爾，
前、
後、
中
際
皆
不
可
得，
三
世
平

來
無
去、
無
住
可
見。
又
如
虛
空，
前、
後、
中
際
皆
不

又
如
虛
空，
無
來
無
去、
無
住
可
見，
大
乘
亦
爾，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

既
不
可
取
亦
不
可
生？
何
等
是
受、
想、
行、
識
既
不

性，
諸
法
亦
爾，
但
有
假
名
都
無
自
性。
何
等
是
色

自
性。
如
說
我
等
畢
竟
不
生，
但
有
假
名
都
無
自

佛
菩
薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
但
有
假
名
都
無

何
等
法？
於
何
等
處、
時
證
何
等
法？
　
復
次，
世
尊！
諸

一
切
時，
求
諸
菩
薩
皆
不
可
得，
當
教
何
等
法？
修

不
可
得。
我
於
如
是
一
切
法，
以
一
切
種、
一
切
處、

得，
受、
想、
行、
識
是
菩
薩
亦
不
可
得，
此
不
可
得
亦

不
生
則
不
名
受、
想、
行、
識。
世
尊！
色
是
菩
薩
不
可

不
名
色。
何
等
是
受、
想、
行、
識
畢
竟
不
生？
若
畢
竟

性。
此
中
何
等
是
色
畢
竟
不
生？
若
畢
竟
不
生
則

自
性，
諸
法
亦
爾
畢
竟
不
生，
但
有
假
名
都
無
自

無
自
性。
如
說
我
等
畢
竟
不
生，
但
有
假
名
都
無

波
羅
蜜
多？
　
復
次，
世
尊！
言
菩
薩
者，
但
有
假
名
都

見
竟
不
可
得，
云
何
令
我
為
諸
菩
薩
宣
示
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

滅
亦
非
受、
想、
行、
識，
既
無
生
無
滅
即
無
二
無
別。

受、
想、
行、
識
無
生
即
非
受、
想、
行、
識，
受、
想、
行、
識
無

時
菩
薩
摩
訶
薩
即
不
取
受、
想、
行、
識。
所
以
者
何？

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
觀
察
諸
法，
是

即
無
二
無
別；
若
說
色，
即
入
無
二
法
數。
若
時
菩

無
生
即
非
色，
色
無
滅
亦
非
色，
既
無
生
無
滅

法，
是
時
菩
薩
摩
訶
薩
即
不
取
色。
所
以
者
何？
色

若
時
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
察
諸

薩
摩
訶
薩
能
行
深
般
若
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？

菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
是
語
不
驚、
不
怖，
當
知
是
菩

可
得，
亦
無
菩
薩
能
行
無
上
正
等
菩
提。
　
世
尊！
若

畢
竟
不
生
菩
薩
摩
訶
薩？
世
尊！
離
不
生
法
無
法

我
豈
能
以
畢
竟
不
生
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
教

生，
若
法
無
性
亦
不
可
生，
此
無
生
法
亦
不
可
生，

可
取
亦
不
可
生？
諸
法
自
性
既
不
可
取
亦
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

住
此
想
便
不
見
有
難
行
苦
行，
由
此
能
為
無
邊

內
外
諸
法
亦
復
如
是，
都
無
所
有
皆
不
可
得。
若

性，
於
一
切
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
時
求
不
可
得，

乃
能
作
大
饒
益。
爾
時，
菩
薩
作
是
思
惟：
如
我
自

作
父
母
及
己
身
想，
為
度
彼
故
發
菩
提
心，
由
此

行
作
樂
行
想，
於
難
行
行
作
易
行
想，
於
諸
有
情

行
想，
不
能
饒
益
無
邊
有
情，
是
故
菩
薩
於
諸
苦

中
無
苦
行
想。
何
以
故？
舍
利
子！
若
於
苦
行
作
苦

無
量
生
死
大
苦，
然
諸
菩
薩
雖
為
此
事，
而
於
其

度
無
量
無
數
有
情，
修
多
百
千
難
行
苦
行，
備
受

善
現
報
言：
非
我
於
彼
無
生
法
中，
許
有
菩
薩
為

情，
修
多
百
千
難
行
苦
行，
備
受
無
量
生
死
大
苦？

不
生，
若
爾，
何
緣
有
諸
菩
薩
為
度
無
量
無
數
有

善
現
言：
如
我
領
解
仁
所
說
義，
諸
菩
薩
等
畢
竟

若
說
受、
想、
行、
識，
即
入
無
二
法
數。
　
時，
舍
利
子
謂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

不
許
生
法
證
生
法，
亦
不
許
無
生
法
證
無
生
法。

法，
為
許
無
生
法
證
無
生
法
耶？
　
善
現
答
言：
我
意

生
法
中
證、
得
無
故。
　
舍
利
子
言：
為
許
生
法
證
生

言：
我
意
不
許
無
生
法
中
有
得
有
證。
何
以
故？
無

菩
薩
得
一
切
智，
應
無
生
法
能
證
無
生。
　
善
現
答

異
生
類
實
是
無
生，
異
生
類
法
亦
應
無
生。
若
爾，

若
一
切
智
實
是
無
生，
一
切
智
法
亦
應
無
生；
若

言：
若
諸
菩
薩
皆
實
無
生，
諸
菩
薩
法
亦
應
無
生；

無
生？
　
善
現
答
言：
諸
異
生
類
亦
實
無
生。
　
舍
利
子

言：
為
但
一
切
智
實
是
無
生，
為
諸
異
生
類
亦
實

無
生？
　
善
現
答
言：
此
一
切
智
亦
實
無
生。
　
舍
利
子

利
子
言：
為
但
菩
薩
實
是
無
生，
為
一
切
智
亦
實

善
現
答
言：
如
是！
如
是！
一
切
菩
薩
皆
實
無
生。
　
舍

益。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
是
諸
菩
薩
實
無
生
不？

有
情
修
多
百
千
難
行
苦
行，
與
有
情
類
作
大
饒

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

佛
世
尊
無
能
及
者。
所
以
者
何？
隨
所
問
詰
種
種

時，
舍
利
子
讚
善
現
言：
說
法
人
中
仁
為
第
一，
除

言，
此
法
及
言
俱
無
生
義，
而
隨
世
俗
說
無
生
相。

生
言
亦
無
生
不？
　
善
現
答
言：
於
無
生
法
起
無
生

無
生
相。
　
舍
利
子
言：
於
無
生
法
起
無
生
言，
此
無

耶？
　
善
現
答
言：
我
於
所
說
無
生
法，
亦
不
樂
辯
說

利
子
言：
仁
者
於
所
說
無
生
法，
樂
辯
說
無
生
相

善
現
答
言：
我
意
不
許
生
生，
亦
不
許
不
生
生。
　
舍

法
生。
　
舍
利
子
言：
為
許
生
生，
為
許
不
生
生
耶？

善
現
答
言：
我
意
不
許
未
生
法
生，
亦
不
許
已
生

舍
利
子
言：
為
許
未
生
法
生，
為
許
已
生
法
生
耶？

者
應
無
得、
證。
　
善
現
答
言：
雖
有
得、
證
而
非
實
有。

法，
亦
不
許
無
生
法
證
生
法。
　
舍
利
子
言：
若
如
是

證
生
法
耶？
　
善
現
答
言：
我
意
不
許
生
法
證
無
生

舍
利
子
言：
為
許
生
法
證
無
生
法，
為
許
無
生
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

等
故，
則
諸
菩
薩
與
諸
有
情
應
無
差
別。
　
善
現
報

於
此
住
及
此
作
意
常
不
捨
離，
般
若
大
悲
性
平

切
有
情
應
是
菩
薩。
所
以
者
何？
以
一
切
有
情
亦

是
住
恒
不
捨
離，
亦
常
不
離
如
是
作
意
者，
則
一

悲
作
意。
　
時，
舍
利
子
謂
善
現
言：
若
諸
菩
薩
住
如

是
菩
薩
能
住
如
是
住
恒
不
捨
離，
亦
常
不
離
大

摩
訶
薩
聞
如
是
語
心
不
迷
悶
亦
無
疑
惑，
當
知

羅
蜜
多
達
一
切
法
無
所
依
故。
舍
利
子！
若
菩
薩

所
以
者
何？
說
一
切
法
無
所
依
止，
要
由
般
若
波

辦？
　
善
現
報
言：
此
是
般
若
波
羅
蜜
多
威
力
所
辦。

如
是
隨
問
而
答，
為
由
何
等
波
羅
蜜
多
威
力
所

舍
利
子
謂
善
現
言：
善
哉！
善
哉！
若
諸
菩
薩
能
作

自
在
無
畏。
所
以
者
何？
以
一
切
法
無
所
依
故。
　
時，

法
無
依
著
者，
法
爾
皆
能
隨
所
問
詰，
一
一
酬
答

法
門
皆
能
酬
答。
　
善
現
報
言：
諸
佛
弟
子
於
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

皆
悉
不
現。
　
時，
天
帝
釋
白
善
現
言：
今
有
無
量
諸

眾
俱
來
集
會，
是
諸
天
眾
業
果
身
光，
對
佛
威
光

天
王
與
萬
梵
眾
俱
來
集
會，
復
有
五
千
淨
居
天

天
王
與
二
萬
天
子
俱
來
集
會，
索
訶
界
主
大
梵

爾
時，
天
帝
釋
與
四
萬
天
子
俱
來
集
會，
護
世
四

　
　
　
第
五
分
天
帝
品
第
二

此
作
意，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多。

是
行
般
若
波
羅
蜜
多，
我
意
欲
令
一
切
菩
薩
以

情
亦
無
差
別。
若
諸
菩
薩
能
如
是
知
無
所
滯
礙，

菩
薩
於
如
是
住
及
此
作
意
常
不
捨
離，
與
諸
有

知
如
是
住
及
作
意
亦
無
覺
知。
由
此
因
緣，
是
諸

住
及
作
意
性
亦
遠
離；
一
切
有
情
無
覺
知
故，
當

意
亦
無
自
性；
一
切
有
情
性
遠
離
故，
當
知
如
是

利
子！
一
切
有
情
無
自
性
故，
當
知
如
是
住
及
作

曰：
善
哉！
善
哉！
雖
似
難
我
而
成
我
義。
何
以
故？
舍

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

等。
故
我
今
者
應
隨
佛
教，
攝
受
護
念
此
諸
菩
薩，

中
學，
今
證
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
饒
益
我

種
法
要，
方
便
趣
入
波
羅
蜜
多。
如
來
爾
時
亦
於

云
何
不
報！
謂
過
去
佛
及
諸
弟
子，
教
諸
菩
薩
種

能
勸
諸
菩
薩。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
我
既
知
恩

善
品。
　
爾
時，
世
尊
讚
善
現
曰：
善
哉！
善
哉！
汝
今
善

憍
尸
迦！
諸
有
勝
人
應
求
勝
法，
我
終
不
礙
他
勝

若
有
能
發
無
上
正
等
覺
心，
我
亦
隨
喜。
何
以
故？

心。
何
以
故？
憍
尸
迦！
彼
於
生
死
有
限
礙
故。
其
中

已
入
聲
聞、
獨
覺
正
性
離
生，
不
復
能
發
大
菩
提

諸
天
等，
未
發
無
上
菩
提
心
者
今
皆
應
發。
諸
有

宣
示
般
若
波
羅
蜜
多，
如
諸
菩
薩
所
應
安
住。
汝

多？
　
爾
時，
善
現
告
帝
釋
言：
吾
承
佛
力，
為
諸
天
眾

大
德
哀
愍
為
說：
云
何
菩
薩
應
住
般
若
波
羅
蜜

天
子
等，
欲
聞
大
德
宣
示
般
若
波
羅
蜜
多，
唯
願

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

不
應
住
一
來
果，
未
至
究
竟，
一
來
此
間
定
盡
眾

供
養；
不
應
住
預
流
果，
極
七
返
有
必
入
涅
槃；

至
獨
覺
菩
提，
皆
是
無
為
所
顯，
是
真
福
田，
應
受

若
淨
若
不
淨、
若
空
若
不
空；
不
應
住
預
流
果
乃

行、
識
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、

來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提；
不
應
住
色、
受、
想、

行、
識；
不
應
住
此
是
預
流
果，
亦
不
應
住
此
是
一

覺
菩
提；
不
應
住
此
是
色，
亦
不
應
住
此
是
受、
想、

住
預
流
果，
亦
不
應
住
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨

蜜
多，
不
應
住
色，
亦
不
應
住
受、
想、
行、
識；
不
應

誓
莊
嚴
發
趣
大
乘，
應
以
空
相
安
住
般
若
波
羅

若
波
羅
蜜
多
所
應
住
相。
　
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
眾
大

諸
天
皆
應
諦
聽，
當
為
汝
說
諸
菩
薩
眾
於
深
般

則
名
為
報
彼
恩
德。
　
爾
時，
善
現
語
帝
釋
言：
汝
等

令
疾
證
得
無
上
菩
提，
轉
妙
法
輪
利
樂
一
切，
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

如
是
學。
　
爾
時，
眾
中
有
諸
天
子
竊
作
是
念：
諸
藥

波
羅
蜜
多，
以
無
所
得
而
為
方
便，
應
如
是
住、
應

法
心
無
所
住
亦
非
不
住，
謂
諸
菩
薩
於
深
般
若

不
住。
　
善
現
報
言：
菩
薩
亦
爾，
如
諸
如
來
於
一
切

名
如
來，
謂
不
住
有
為
界，
亦
不
住
無
為
界，
亦
非

語
善
現
言：
如
來
之
心
都
無
所
住，
以
無
所
住
故

曰：
於
意
云
何？
如
來
之
心
為
何
所
住？
　
時，
舍
利
子

何
住？
　
爾
時，
善
現
知
舍
利
子
心
之
所
念，
便
謂
之

涅
槃
界。
　
時，
舍
利
子
作
是
念
言：
若
爾，
菩
薩
當
云

般
涅
槃
界，
假
使
一
切
有
情
界
盡，
亦
入
無
餘
般

聞、
獨
覺
等
地，
利
樂
無
量
無
數
有
情，
令
入
無
餘

住
佛，
無
為
所
顯，
是
真
福
田，
應
受
供
養，
超
諸
聲

獨
覺
果，
超
聲
聞
地
不
至
佛
地，
而
般
涅
槃
不
應

應
住
阿
羅
漢
果，
今
世
定
入
無
餘
涅
槃；
不
應
住

苦；
不
應
住
不
還
果，
往
彼
滅
度
不
復
還
來；
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

及
法
如
幻，
為
餘
有
情
預
流
果
等
亦
皆
如
幻？
　
善

解、
無
所
證
故。
　
時，
諸
天
子
復
作
是
念：
為
聽
法
者

欲
為
如
幻
有
情
說
如
幻
法，
彼
於
所
說
無
聞、
無

壽
善
現
知
諸
天
子
心
之
所
念，
而
告
彼
言：
吾
今

　
大
德
善
現
於
今
欲
為
何
等
有
情
說
何
等
法？
　
具

提，
要
依
此
忍
乃
能
證
住。
　
時，
諸
天
子
作
是
念
言：

不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提、
諸
佛
無
上
正
等
菩

之
所
念，
復
告
之
言：
諸
有
欲
證
欲
住
預
流、
一
來、

而
轉
深
細
難
可
測
量。
　
具
壽
善
現
知
彼
天
子
心

子
復
作
是
念：
尊
者
善
現
於
此
義
中
欲
令
易
解，

此
中
無
說
無
示，
汝
亦
不
聞，
當
何
所
解？
　
時，
諸
天

壽
善
現
知
諸
天
子
心
之
所
念，
便
告
彼
言：
我
於

雖
以
種
種
言
詞
顯
示，
而
我
等
輩
竟
不
能
解。
　
具

輩
猶
可
了
知，
大
德
善
現
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，

叉
等
言
詞
咒
句，
種
種
差
別
雖
復
隱
密，
而
我
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

羅
漢，
於
此
所
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
能
信

有
無
量
具
足
正
見
補
特
伽
羅
及
願
圓
滿
諸
阿

於
此
所
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
能
深
信
受，
復

深，
誰
能
信
受？
　
慶
喜
答
言：
有
不
退
轉
諸
菩
薩
眾，

光
等
問
慶
喜
言：
所
說
般
若
波
羅
蜜
多
如
是
甚

得、
不
可
說
故。
　
時，
舍
利
子、
執
大
藏、
滿
慈
子、
大
飲

有
情
及
一
切
法
乃
至
涅
槃
無
二
無
別，
皆
不
可

者
亦
復
如
幻，
何
況
涅
槃！
何
以
故？
諸
天
子！
幻
與

涅
槃
亦
復
如
幻？
　
善
現
答
言：
設
更
有
法
勝
涅
槃

至
涅
槃
亦
復
如
幻。
　
時，
諸
天
子
問
善
現
言：
豈
可

正
等
菩
提
亦
皆
如
幻？
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
乃

子
問
善
現
言：
豈
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
證
無
上

菩
提、
若
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
皆
如
幻。
　
時，
諸
天

流
果、
若
一
來
果、
若
不
還
果、
若
阿
羅
漢
果、
若
獨
覺

現
知
彼
心
之
所
念，
便
告
之
言：
餘
有
情
類
若
預

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

菩
薩
眾
於
諸
法
中，
應
隨
尊
者
所
說
而
學。
　
爾
時，

作
是
念
已，
白
善
現
言：
如
是！
如
是！
誠
如
尊
教。
諸

言：
尊
者
善
現
覺
慧
深
廣，
不
壞
假
名
而
說
實
義。

言：
此
花
不
生
便
無
花
性。
　
時，
天
帝
釋
作
是
念

化
出，
以
所
散
花
無
生
性
故。
　
具
壽
善
現
語
帝
釋

所
散
花，
實
非
水
陸
草
木
所
生，
亦
非
諸
天
從
心

時，
天
帝
釋
既
知
善
現
心
之
所
念，
謂
善
現
言：
此

妙，
定
非
水
陸
草
木
所
生，
應
是
諸
天
從
心
化
出。

言：
今
所
散
花，
於
諸
天
處
未
曾
見
有。
是
花
微

化
作
微
妙
音
華
散
善
現
上。
　
爾
時，
善
現
作
是
念

應
化
作
微
妙
音
華
奉
散
供
養。
作
是
念
已，
即
便

時，
天
帝
釋
作
是
念
言：
尊
者
善
現
雨
大
法
雨，
我

顯
可
示
故，
信
受
者
亦
不
可
得。

波
羅
蜜
多
無
能
信
受。
所
以
者
何？
此
中
無
法
可

受。
　
爾
時，
善
現
作
如
是
言：
如
是
所
說
甚
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

　
若
諸
菩
薩
不
學
一
切
智
智
有
可
攝
受
及
可
滅

智，
速
能
證
得
一
切
智
智。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：

滅
壞。
諸
菩
薩
眾
如
是
學
時，
名
為
真
學
一
切
智

受
及
可
滅
壞
則
不
學
一
切
智
智
有
可
攝
受
及
可

有
可
攝
受
及
可
滅
壞，
若
不
學
一
切
法
有
可
攝

若
不
學
色、
受、
想、
行、
識
有
取
有
捨
則
不
學
一
切
法

識
有
增
有
減
則
不
學
色、
受、
想、
行、
識
有
取
有
捨，

學
色、
受、
想、
行、
識
有
增
有
減，
若
不
學
色、
受、
想、
行、

學
無
量
無
邊
佛
法，
若
學
無
量
無
邊
佛
法
則
不

便
學
諸
佛
一
切
智
智，
若
學
諸
佛
一
切
智
智
則

果
學，
不
依
獨
覺
菩
提
學，
若
不
依
此
諸
地
而
學

學
時，
不
依
預
流
果
學，
不
依
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

菩
薩
眾
隨
我
所
說，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
如
是

眾
於
諸
法
中，
皆
應
隨
我
所
說
而
學。
　
憍
尸
迦！
諸

善
現
語
帝
釋
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

行、
識
求，
不
應
離
受、
想、
行、
識
求。
何
以
故？
色
非

多，
不
應
即
色
求，
不
應
離
色
求；
不
應
即
受、
想、

何
求？
者，
憍
尸
迦！
菩
薩
所
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜

汝
之
所
問
菩
薩
所
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
於

持
故，
令
我
能
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！

深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
善
現
報
言：
如
來
神
力
為
依

天
帝
釋
言：
復
誰
神
力
為
依
持
故，
尊
者
能
說
甚

言：
如
來
神
力
為
依
持
故，
令
舍
利
子
作
如
是
說。

神
力
為
依
持
故，
令
舍
利
子
作
如
是
說？
　
善
現
答

於
善
現
所
說
中
求。
　
時，
天
帝
釋
問
善
現
言：
是
誰

舍
利
子
言：
菩
薩
所
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當

言：
菩
薩
所
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
於
何
求？

以
無
所
得
為
方
便
故。
　
爾
時，
天
帝
釋
問
舍
利
子

速
能
證
得
一
切
智
智
耶？
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！

壞，
是
諸
菩
薩
如
是
學
時，
名
為
真
學
一
切
智
智，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊？
謂
一
切
法
邊

波
羅
蜜
多
亦
無
邊。
憍
尸
迦！
云
何
一
切
法
無
邊

無
邊。
　
復
次，
憍
尸
迦！
一
切
法
無
邊
故，
當
知
般
若

無
邊
故
所
緣
無
邊，
由
此
般
若
波
羅
蜜
多
亦
說

謂
一
切
法
前、
中、
後
際
皆
不
可
得
說
為
無
邊，
法

何
所
緣
無
邊
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊？

邊
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊。
憍
尸
迦！
云

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊。
　
復
次，
憍
尸
迦！
所
緣
無

若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊，
受、
想、
行、
識
無
邊
故，
當
知

　
如
是！
如
是！
何
以
故？
憍
尸
迦！
色
無
邊
故，
當
知
般

無
量
波
羅
蜜
多，
是
無
邊
波
羅
蜜
多。
　
善
現
報
言：

言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
是
大
波
羅
蜜
多，
是

行、
識
別
有
般
若
波
羅
蜜
多。
　
時，
天
帝
釋
白
善
現

多；
受、
想、
行、
識
非
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
非
離
受、
想、

般
若
波
羅
蜜
多，
亦
非
離
色
別
有
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

伽
沙
數
大
劫，
以
無
邊
音
說
有
情
類
無
量
名
字，

尸
迦！
於
意
云
何？
假
使
如
來、
應、
正
等
覺
經
如
殑

善
現
告
言：
無
實
有
情
可
顯
示
故
說
為
無
邊。
憍

有
真
實
有
情
可
顯
示
不？
　
天
帝
釋
言：
不
也！
大
德！

攝。
　
善
現
復
告
天
帝
釋
言：
於
意
云
何？
此
中
頗

但
是
假
立
客
名
所
攝、
無
事
名
所
攝、
無
緣
名
所

者
何
法
增
語？
　
天
帝
釋
言：
言
有
情
者
非
法
增
語，

答
言：
我
今
問
汝，
隨
汝
意
答。
於
意
云
何？
言
有
情

無
邊。
　
天
帝
釋
言：
為
何
義
故
作
如
是
說？
　
善
現

有
情
類
其
數
甚
多，
計
算
其
邊
不
可
得
故
說
為

邊
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊？
憍
尸
迦！
非

般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊。
憍
尸
迦？
云
何
有
情
無

得
故
說
無
邊。
　
復
次，
憍
尸
迦！
有
情
無
邊
故，
當
知

可
得，
由
此
般
若
波
羅
蜜
多
前、
中、
後
邊
亦
不
可

不
可
得。
所
以
者
何？
色
乃
至
識
前、
中、
後
邊
皆
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
五
十
六

蜜
多
亦
無
邊。
無
性
甚
深，
俱
無
邊
故。

告
言：
由
此
故
說：
有
情
無
邊
故，
當
知
般
若
波
羅

也！
大
德！
何
以
故？
以
諸
有
情
本
性
淨
故。
　
善
現

此
中
頗
有
真
實
有
情
有
生
滅
不？
　
天
帝
釋
言：
不

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大般若波羅蜜多經卷第五百五十六